-
善慧问武帝：“陛下可了解了吗？”武帝回答：“不了解。”善慧说：“我已经把《金刚经》讲完了。”
这则故事初看简直不近人情，既然是讲经，当然必须口说，傅大士却只是用镇尺敲桌，未发一语，哪能称得上讲经...
向阳
|出家|
http://www.fjdh.cn/article/2010/12/1819503096.html
-
，在全国设立19座设立宝塔，其中最早设立的阿育王寺，也就是现今的法门寺内，则存有4枚佛指骨舍利。 由於在历史上，曾经先後有四位皇帝发动过毁佛、灭佛的事件，分别是韩愈谏佛骨之前的北魏太武帝、北周武帝，...
佚名
|施工|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/04/13193322379.html
-
的中心。初期的北魏王朝非常崇信佛教，并奉为国教。公元446年，太武帝听信司徒崔浩的建议，焚毁佛寺佛塔，强迫僧人还俗，造成了佛教史上的“太武灭法”。不久太武帝病，疑为灭法所致，大悔，杀崔浩。文成帝继位后...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07104849423.html
-
仅留下佛寺七十二所。这是什么原因呢？有人曾分析云：一是因为经过北魏太武帝太平真君七年（446年）、北周武帝建德三年（574年）、唐武宗会昌五年（845年）和后周世宗显德二年（955年）的“三武一宗”四...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07354052707.html
-
佛经，而是以备一旦再遭“法难”可充经本之用。以上[据帝京景物略]记载。 所谓“法难”就是历史上北魏太武帝年间(公元440—451)及北周武帝年间(公元572-578)曾下令废佛，诛沙门，毁经像等，这...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21371664371.html
-
都氏性酷妒，亡后防为巨蟒，托梦武帝，泣求拯救。武帝为此请憎间诸经，集诸佛菩萨功德愿力，制《慈悲道场忏法》10卷，梁释宝志、宝唱等撰，现行本经元代审订改正后注通。忏议前为六根三业，皈依断疑，忏悔解冤；后...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11351089894.html
-
给我拿来。”说完，只见齐王的文惠太子、竟陵王子良一块儿来给宝志送饭，果然像他所说的，建康县令吕文显将此事奏闻武帝，武帝便把宝志接到了宫里，让他住在皇宫后院的厅房里，这里暂时停止了内部宴乐活动，宝志也可以像别人一样随意出入。
后来，景阳山上还有个宝志，与七个僧人在一起。武帝大怒，派人去检查宝志的住处，守门人报告说，宝志出门好长时间了，在省，正以黑墨涂抹他的身上。当时僧正法献打算赠给宝志一件衣服...
佚名
|高僧|宝志|
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/08250724155.html
-
也多次禁断佛教，限制其无限制发展，其中以北魏太武帝、北周武帝和周世宗三次规模最大。太武帝崇信道教，听了大臣崔浩的意见，严厉灭佛。根据记载“后魏时，太武帝四征长安，以沙门多违佛律，群聚秽乱，乃诏有司，尽...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14533855430.html
-
得了「當今如來」的尊號，使他的地位提升至胡漢共戴的「佛王」，同時，掌握住當時已流行於民間的佛教，自有助於政權的穩固。 西元四○九年明元帝繼位，雖然魏書釋老志稱其如同道武帝一般「亦好黃老，又崇佛法...有加強。更重要的意義是帝王詔令以佛法教化民眾，配合著道武帝及明元帝中央設太學，地方設鄉學以養成儒士的措施來看(註11)，北魏初年似以佛、儒二教並為教化天下之用。 西元四二三年北魏第三代君主太武帝...
陳 華
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06432145895.html
-
一系列的注解、宣讲、礼忏等学术性、宗教性活动，企图建立以皇帝政治主导，以佛法治世为理想的“佛教国家”。本文以武帝著《注解大品经序》为文本，初步抉择、探讨上述主题。武帝注解《大品般若经》，强调该经在《般若经》群的重要地位，也彰显龙树、释道安、鸠摩罗什、释慧远服膺“般若思想”实践“菩萨行”，及其影响而形成南北朝特殊的“佛教国家”。武帝注解《大品般若经》，重建本经超越“五时”判教说法，而居于群经之首要...
颜尚文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07034448415.html